民族的内容，现代的形式
对于观众来说，最先看到的，一定是作品的外在形式——它是什么类型的作品？是绘画？是音乐？还是电影？很显然，电影是一个很新的艺术门类，直到 1887 年，历史上第一部电影才面世。就当下时兴的艺术门类而言，很多都不是我们本土原生的，电影也好，电视剧也好，包括电子游戏，都可以视为「舶来品」。但是，有无数了不起的艺术家在利用外来的形式讲好我们自己的故事，创作出了诸多足以留名青史的佳作。就动画而言，上海美术电影制片厂 的《大闹天宫》《哪吒闹海》《天书奇谭》《黑猫警长》《葫芦兄弟》《宝莲灯》等作品，毫无疑问是中国动画电影的一大里程碑。除了电影这个类别属于西方，其他的一切实现都是中国本土的，这就是「中体西用」。包括以「技术宅拯救世界」为口号的 米哈游，也许它确实存在着这样那样的问题，但是它在输出我们中国人的价值观和审美上，同样作出了极大的贡献。在编剧文案相对更加放飞的新作《崩坏：星穹铁道》中，充斥着不可胜计的、我们中国人看了会会心一笑的梗，而这里面有相当一部分，是外国人无法理解的。所以本质上，它就是一个「中国人为中国人创作的」艺术作品。
前面铺垫了这么多，那，《长安三万里》的民族形式体现在哪里呢？
我敢说，以我浅薄的艺术素养来看，主创一定是下了很大很大的工夫的。片中的各类形象，基本都有唐画作为依据，整个作品出来，就很有「唐」味儿，人物形象的塑造，比之追光的优秀前作《白蛇：缘起》要更上一层楼。我们不妨拿下面这张唐画来举例分析：
这幅图里面，女子、男子、马，三个要素都有了。我们来看一下影片对于角色形象的塑造：
虽然有变形、夸张的处理，但是整个取向是很对的。
再来看看人物面部的塑造。
可以看到，男性角色基本都是符合汉人特征的国字脸，而年迈高适的长髯形象更是相当之帅：
除了玉真公主特别圆润一些，其他的女性角色也基本都是一种比较富贵的面貌，这符合唐代对妇女的审美特征。
作为对比，我们看一下《白蛇：缘起》的处理：
男主角的脸要更尖一些，女主角则具有一些夸张的特征，稍显网红化的处理方式。当然，这可能也和作品题材有关系，《长安三万里》更加偏向历史故事的艺术化再现，而《白蛇：缘起》则是对神话故事的改编，两者与现实的距离本就不同。这里的对比只是为了表现角色塑造的汉民族特征呈现。如果说前述这两部作品都是在「美」的范畴内各有千秋，那下面这个就是反例了：
咱们中国的青少年真有长得和这个类似的衰样的？
魔鬼在细节
除了人物塑造，片中还有对弹琴的描写，不难看出，王维弹奏古琴时，手法和音乐也是完全对得上的，足见片方的用心。
另外，由于展示了人物青、中、老年的各种状态，人物的整个体态也是有调整变化的（可以看到中年李白长出了「啤酒肚」），包括面部的皱纹、须发等，都是跟着走的。两位男主角不同年龄的长相同中有异，也符合现实中的人物面貌变化（时间跨度长了，变化确实相当大）。
高适假装自刎、割伤脖子，实际上是把我也骗进去了的。但是展示真相的时候，我却觉得是「意料之外，情理之中」，为什么呢？因为高适并没有随着时间的推移越来越虚弱，反而这故事是越讲越精神了，所以这其实对于观众是一种提示，而不是强行扭转。
王维被称为「诗佛」，他和佛教有着很深厚的联系，这一点，也充分地体现在了人物的塑造上。下面这个海报体现得还不是很明显，如果你看到电影中对于王维的描绘，你会感觉，「哇！他简直和敦煌壁画里的佛像一模一样」。
双线叙事，同步推进
我个人是被剧情深深吸引住了，认认真真从头看到尾。不过同场次的观众，也有看了一半觉得无聊离场的，只能说，人各有所好吧。
一条，是高适故意示敌以弱，然后取捷径抄敌后路、瓮中捉鳖，大破吐蕃军的「现在」；一条，是高适与李白相关的人生经历，展示了他们两人的「过去」。两条线的呼应在于，智取吐蕃后，高适回忆起李白的经验分享——关于如何骗过对手——那就是需要层层铺垫、尽心营造，搞得你自己都信为止。而程监军（程公公），也从一个质问的态度，逐渐成为高适的迷弟。程监军虽是太监，但也是文武双全且有抱负的人才，是一个正面人物。
配音的特色
乍一听，李白的配音略显浮夸，有一种「格外」的豪放不羁。但是从另一个角度来看，我觉得这也是一种特色，它就有点像舞台剧，作为动画，本就是夸张的，是为了更好地强调角色的一些特征，所以采用了这样一种方式去实现。相对来说，扬州舞姬的配音相对要弱一些。
唐律
见盗贼而杀之——支持了社会正义
人物塑造
大唐全明星
片中上场了许许多多唐代极为出名的人物，杜甫、张旭、王昌龄、王维、岑参、贺知章、李邕……这些都是赫赫有名的大人物。我们对于他们的认识，往往是只知其作，而不知其人，但这部作品却让这些「名字」鲜活生动了起来，也许作品对角色性格的塑造并不一定准确，但这也是一种解读，能让观众身临其境，又不突兀。
封建时代「人不能尽其才」的缩影——裴十二
裴十二应是一个虚构的人物，完全掌握了裴家的剑法，却因为女子之身，不能报效国家。从这里，我们可以看到落后的社会制度中，寒门不能拥有畅通的上升渠道，女子为社会作更大贡献的权利也同样被剥夺。而现在，如果有什么社会制度是妨害「妇女能顶半边天」的话，那一定是反动的。
哥舒翰——出身与文化认同
就历史故实而言，哥舒翰是投降了安禄山的，但是就唐代这种万国来朝的状态，其实很多非汉族人都是向往汉文化的，离唐代不远的北魏太和改制就是一个很好的例子。
那么，在将来，我希望这个认同是基于社会理想的，也就是对「建设共产主义社会」的认同，而不是什么民族文化啦、血统啦这类东西。因为一个民族可能落后，一个国家可能落后，但是「实现全人类的解放」这个理想，永远不会落后，而且不排斥任何人。
奇幻瑰丽的「畅神」
李白加入道门成功，一帮好伙计一起露天喝酒，在吟诵《将进酒》的过程中，电影采用了幻想的、虚拟的场景，来表现所有人沉浸在李白诗所营造的艺术境界中。也就是将类似孔子「三月不知肉味」一般的沉浸、神游，以一种比较具象的方式呈现给了观众。它是如此的瑰丽、神奇，作为一个承上启下的过场，相当合适。
除此之外，一些需要略讲的内容，电影直接用类似水墨画的笔触作了几张插画带过去了，比如高适击败永王的过程等。属于是详略得当了。
大圆满结局
长安得救，高适升官，李白被赦，是讨人喜欢的快乐结局。