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影片中有几处文字标语起到点题的作用，那我就挪用来当节标题吧。

大好河山，寸土不让

大好河山，寸土不让，不让日寇，亦不让夷狄！

汉族刀耕火种，勤恳耕作，爱好和平，但汉族的权威不直接来自发达的生产力。宋代的生产力相当发达，经济繁荣、文化繁盛，然而因为在军事上属于软脚虾，才有了「靖康之耻」。反过来，尽管许多学者批评汉武帝「穷兵黩武」，但却赢得了敬畏，拓展了贸易，打出了威风，《汉书・傅常郑甘陈段传》如是说：

夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。

如果有科技差，五个夷狄才能兑掉一个汉族士兵；而哪怕双方科技水平基本拉平，也要三换一——这背后就是士气、组织度、战术等素质层面的差距。

汉族的骄傲第一次被打断，是在晋朝，五胡乱华，其后东晋偏安一隅，宋齐梁陈也俱是如此。这段夷狄政权走马灯轮换统治的历史给汉族百姓带来了深重灾难，且不说人口锐减，文化也出现一定程度的中断，骗人寄希望于来世的佛教也大行其道，被一些夷狄政权拿来当做裱糊工具，其中的代表之一便是北魏。然而此时的夷狄有一点好，他们认为汉族文化先进，并不断有人加以模仿学习，汉族知识分子仍然具有文化层面的心理优势，但普通百姓的情况则令人痛心。唐代诗人司空图的诗作《河湟有感》如下：

一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

不懂汉语的汉儿还是汉人吗？汉族尽管有一定基因层面的含义，但更多则是指文化层面，《季氏将伐颛臾》中谈：

故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

唐代韩愈的《五百家注昌黎文集》也说：

孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。

言行举止合乎汉礼的，会被认同；不合的，便是夷狄。我们将「汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人」放到片中，对应的就是翻译官王广海的宝贝儿子，嘴里讲着日语点头哈腰的样子看了就让人气不打一处来。

唐宋之交的五代十国也是深重灾难，但还不及元代糟糕。但即使不敌，四川军民在钓鱼城也打出了可歌可泣的战绩，陆秀夫背着南宋末帝在崖山投海自尽，也是好样的！

及至明朝开国皇帝朱元璋发布《谕中原檄》，光复神州，天朗气清，明制衣冠今人亦多有喜爱。可惜满洲贵族趁虚而入，各个击破，南明亦不顶事，所到之处，人头滚滚，给汉族的自尊造成极大摧残，杀死了极多的硬骨头¹，血腥程度比之日寇造就的南京大屠杀毫不逊色：

• 1639 年，清军攻入赵州，2.5 万人被杀害
• 1644 年，多尔衮在北直隶三河、昌平、良乡等地进行的屠城，五千人被残杀。
• 1644 年，多铎在陕西潼关地进行的屠城，七千人被残杀。
• 1645 年，著名的「扬州十日」，单单以城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。
• 1645 年，著名的「嘉定三屠」，清将李成栋三次下令对城中平民进行大屠杀，两个月内，民众牺牲 2 万余。
• 1645 年，清军破昆山县，屠杀士民死难者达数万人。
• 1645 年，清军镇压嘉兴起义，嘉兴城破后，大批年轻妇女被清军掳掠和一些僧人幸免外，几乎全遭屠杀。按当时人口来看，可能约五十万余人遇难。
• 1645 年，清军镇压江阴起义，城破后遭到清军屠城，全城只有五十三个人幸免。江阴城内死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。
• 1645 年，清军占领常熟后，在常熟展开大屠杀，被屠杀的百姓无法计算。
• 1646 年，清朝开始侵入四川，在四川各地进行大屠杀。并且为了掩盖自己的罪行，把这个锅扔给了张献忠。根据历史学者的研究，四川被害者不下五百万人，而被张献忠杀害的至多只有十四万人。
• 1646 年，博洛在浙江金华府进行的一次大规模屠城。大约有五万人被屠杀。
• 1646 年，张天禄、于永绶在南直隶泾县、徽州、绩溪县等地进行的一次大规模屠城。大约有五万人被屠杀。
• 1646 年，金声桓、柯永盛在江西赣州府进行的一次大规模屠城。大约有二十万人被屠杀。
• 1647 年，清军攻克福建厦门和同安县后屠城。被屠杀人员高达 5 万余人。
• 1647 年，清军在福建平海卫进行大规模屠城。被屠杀的无辜百姓具体人数不详。
• 1648 年，清军包围南昌，第二年城破后，被屠城，大约有二十万人被屠杀。
• 1649 年，清军再次占领江西南昌，下令进行屠杀。
• 1648 年，王之纲在福建邵武县进行屠城，被屠杀的人数不详。
• 1648 年，陈泰、陈锦、赵国祚在福建同安县进行大屠杀，大约有五万人被屠杀。
• 1649 年，清军攻入湖南湘潭，济尔哈朗下令在湘潭屠城，数万人被屠，湘潭城中百姓几乎全被杀光，城中不满百人。
• 1649 年。清军抵达南雄，城破之后，城内居民被屠戮殆尽，大约有两万人被屠杀。
• 1649 年，满清「梅勒章京」胶商在广东信丰县进行的一次大规模屠城。被屠杀的无辜居民人数不详。
• 1649 年，李国翰攻克陕西蒲城县然后进行大规模屠城。大约有一万人被屠杀。
• 1649 年，清朝梅勒章京赖恼、佟养量、宜永贵等攻克山东州曹州，进行屠城。被屠杀的无辜居民人数不详。
• 1649 年，博洛、满达海等在山西汾州、太谷县、泌州、泽州等地进行规模屠城。大约有四十万人被屠杀。
• 1649 年，清军在大同屠杀后，全城只剩下 5 个重案犯。被屠杀的无辜居民人数不详。
• 1650 年，清军攻广州，尚可喜、耿继茂在广州的屠城暴行。死亡人数根据收尸的和尚统计至七十万。此次屠城，不亚于扬州十日，史称「庚寅之劫」。
• 1653 年，清军占领广东的潮州和南雄，清军之后进行下令屠杀，大约有十万人被杀。
• 1659 年，赵布泰、线国安等在云南永昌府等地进行的一次大规模屠城。 被屠杀的无辜居民人数不详。

烧杀抢掠，配合剃发易服，汉族文化的统治地位彻底消亡，全民族知识文化水平出现大倒退，晚明百花齐放的文化环境和繁荣的文化消费市场不再，当汉奸的可耻程度直线下降。既然给满人做得奴才，凭什么不能给日寇做？无怪乎汉奸、伪军在抗日战争期间格外多，因为下限已经被击穿，道德压力也就在无形中消弭了。

综上所述，我们可以看到，汉族的底线是一步步退让、一节节崩坍的，哪怕是新中国将满清末代皇帝溥仪改造成了合格的共和国公民，哪怕是十四年抗日战争艰苦卓绝地战斗换来日本统治者无条件投降，哪怕是人民志愿军在朝鲜半岛痛揍联合国军——但是，但是很多人心中的辫子没有剪掉，看看当时颇有名气的 张东荪 的所作所为，可见一斑。

这也是为什么前阵子大连工业大学李欣莳白给事件²引起公愤的原因——一代代先烈抛头颅、洒热血，是为了子孙后代能屹立于寰球之上，对那些瞧不起汉人的洋鬼子说一句「去你妈的」，而不是让你跨越千里送上生殖器的，这种自轻自贱的行为，戳中了广大人民群众的敏感神经，极大地败坏了汉族女性的形象。可笑的是，逆向民族主义者竟然妄图将这种行为按照「性自由」的标准去洗地，然而双方并非平等交往的男女关系，李只是乌克兰人在粉丝群中展示的客体，其被展示的性质，和一只宠物猫、一条宠物狗没有本质区别。

中国爷们是决不允许本族女性去给异族当奴才、当宠物的。应该说，「Easy Girl」现象背后折射出的正是 1644 年以来汉族儿女陷入深重苦难又重建废墟的惨痛历史，是汉民族的尊严被轮奸以后的流毒。我想，每一个有民族自豪感的汉人，都在心里潜藏着一颗种子，期待彻底洗涮过去的耻辱，即使长期被打压，它依然顽强地活着，只等一个机会，便能破土而出。感谢杰出的文艺工作者们冲破种种艰难险阻，在文艺圈逆向民族主义者的严密封锁下突出重围，为我们贡献这些具有里程碑意义的文艺作品。

我们绝对不是朋友

「知小礼而无大义」的生动写照

伊藤秀夫这个角色将日本人「知小礼而无大义」的特点展现得淋漓尽致，演绎了一个初出茅庐的年轻人是如何在军国主义的熏陶下成长为合格畜生的过程。伊藤在犯罪底片外泄后对邮差苏柳昌发泄时的抱怨和指责，让我想起了另一个道德层面的喜剧角色——动漫《鬼灭之刃》中的鬼舞辻无惨。他在被产屋敷耀哉以命相搏后损失颇大，然后说了一通特别逗乐的话，称产屋敷手段残忍，毫无人性，也确实是对其民族性的辛辣讽刺——得出这种扭曲结论的根源，就是视野的狭小，看似唯唯诺诺、毕恭毕敬，实际上心里只有自己，没有大局观，一但可以脱责，就开始作恶，也无怪乎霸凌文化能在日本颇成气候，举世闻名。

我再举一个例子，读者就更能领会，日本文化缺乏「正义路人」（不计个人得失只为心中公义而以身入局的旁观者）的存在，导致其社会运行的纠错能力极低。福岛核电站核泄漏事故 逐步升级，正是一个个不敢担责的日本人生生创造出来的大事故。中国的情况则相反，中国从来不缺「正义路人」，路见不平，大家总是因为看不下去，从而拔刀相助，使事件发展重回正轨，2025 年七月发生的 天水幼儿园幼儿血铅异常事件 正是因为有群众反映，才浮出水面；而又有极多的群众参与讨论、向上举报，才使事件真相浮出水面。包括 四川江油霸凌事件（警情通报），其他家长为受害姑娘的弱势群体父母仗义执言，说得有理有据。显然，我们广大民众心中是有一杆称，知晓并愿意践行正确价值观的，这样的民族性令我感觉非常有希望。

反过来说，日本军国主义分子，从上到下，都没有什么责任感。我没有听说哪个日本上层军官敢公开告诉士兵：「你们尽管采取各种行动去摧毁并统治中国人，一切犯罪行为的后果，由我承担，都是我下的命令。」相反，这群废物在审判庭上普遍都不认罪，敢做不敢当。而日本人中敢于对军国主义说不的人，数量相对少，更多的人只是跟从心中潜藏的恶，以群体性行为为掩护，对中国军民施展非人的暴行，仿佛只要作恶的不是自己一个人，就没有罪责一般。剧中大官在指导下级的时候，并不是出于《日内瓦公约》等法律和道德要求去告诉他们节制行为，而是只考虑自己的利益——日本的国际观瞻，仿佛只要不被国际社会知道，他们就可以为所欲为。然而，人在做，天在看，日寇对我们祖辈做的事情，也就是以色列反动分子对加沙平民所做的事情，当禽兽也能当得这么像，从文化角度来看，日本人同犹太人，才是亲兄弟。

兽性的觉醒

在环境的熏陶下，在长官的威逼下，伊藤也逐步退变，内心扭曲成了禽兽而未觉。刚开始的时候，伊藤对于杀人还是连连推辞，举枪的时候手也是颤抖不已，甚至还被军官扇了一耳光。然而他可能只是因为没杀过人有点害怕，并非因为觉得「杀人不对」而有所迟疑。这种犹豫和胆小的姑娘杀鸡、杀鱼其实差不多，本质上都认为被杀的对象是一个和自己不平等的客体，只是亲自出手会见血而有些惶恐而已。

后续的发展也印证我的观点，伊藤利用苏柳昌就像利用狗一样，他一边用言语敲打苏柳昌，一边投喂安抚陪伴着中国人尸体的狗子，这镜头语言相当妙。当伊藤沉浸在照片冲洗顺利，自己的宣传工作处于领先地位时，领导的视角有所不同，提醒他和中国人身份不同，决不能当朋友，显然伊藤深以为然，并且相信知晓日军残暴秘密的中国人留不得，于是他假模假样地「信守承诺」，将通行证给了苏柳昌和林毓秀，同时又暗地里叮嘱设卡的鬼子，遇上这个编号的中国人就干掉，当然最后我们也知道，照相馆老板金承宗的妻女因为苏、林的好心却成为了替死鬼。伊藤没有亲自下手，但他又是促成这一切的始作俑者，我愿称之为「君子远庖厨式的虚伪」，仿佛只要不是自己扣动的扳机、挥下的屠刀，就可以心安理得。还有一处也同理，那就是在拍摄宣传照的时候嫌弃婴孩哭闹，说不要吵，然后任由日本兵将婴孩一下摔死，尸体还成了拍摄道具。当然了，这种暴行比起鬼子真正干过的事情还是和谐了一些，他们很欢乐地剖开了孕妇的肚子，将其中的胎儿取出挑在刀尖上玩耍，对于畜生来说确实是一种新奇体验。

当伊藤发现本该被「处理」的两人未死时，他终于脱下了自己伪善的画皮，他枪杀了阻止日本军官强奸林毓秀的翻译官王广海，毫不犹豫，一枪爆头，嘴里说的大意是狗咬人就是这个下场。而到了他和众人搏斗的时候，被腐蚀性的药水泼在脸上，仿佛恶魔揭下面具、露出真容。这镜头语言也是绝了。

九世犹可以复仇乎？虽百世可也

苏柳昌最后也没有逃走，在被伊藤杀死前，用日语明白地告诉他：「我们不是朋友，我们绝对不是朋友。」而苏柳昌的邮差编号 1213 则指的是南京大屠杀发生的日期——1937 年 12 月 13 日。苏柳昌说出了广大中国人民的心声，我们没有遗忘，我们也不该被按着头认同「中日友好」，「原谅」根本是还没轮到的环节，因为「道歉」过程都没有切实完成——历史还在持续地攻击着我们，侵略者的后代还在持续地在我们的伤口上撒盐。7 月 23 日，日本驻上海总领事馆发布日文公告³，全文如下：

中国政府は今年を「中国人民抗日戦争及び世界反ファシズム戦争勝利 80 周年」の記念の年としています。中国国内では、今夏 7 月から 9 月にかけて、抗日関係の映画及びドラマの放映、軍事パレード等、過去の日中間の歴史にかかわる各種行事やイベントが実施されるため、反日感情の高まりに特に注意する必要があります。

また、外出の際には不審者の接近等、周囲の状況にくれぐれも留意し、安全確保に努めるとともに、複数人で行動するなど外出する際は、特にお子様連れの場合には十分に対策をとるようにしてください。とりわけ、以下のような点にご留意いただくようお願いいたします。

• 現地の習慣を尊重し、現地の方と接する際には言動や態度に注意する。
• 外で周囲に聞こえるような声量で日本語を話すこと等は極力控えるとともに、日本人同士で、集団で騒ぐ等の目立った行為は避ける。
• 一見して日本人と推測される服装をしたり、そうした物を携帯したりすることを避ける。
• 周囲の状況に注意を払い、大勢の人が集まる広場や多くの日本人が利用すると思われやすい場所は可能な限り避ける。
• 少しでも不審に感じる人物や集団等を見かけた際には近付かないようにし、速やかにその場を離れる。

万一、事件、事故等に遭われた場合には、下記連絡先までご連絡ください。緊急時には、休館日及び閉館時間帯でも対応いたします。

这篇公告是面向日本人的，故而没有对应的中文版本，其中特别强调了「要注意反日情绪的高涨」，有意思，最反日的不就是日本的军国主义忘八端么？为什么不在公告里声明自己也是反法西斯的立场？是不为也，非不能也⁴。作为没有彻底反思的加害者反而指责起受害者的反感情绪了，你心里没鬼你怕什么？日本民众之所以要担惊受怕，就是因为日本反动政府错误的宣传、对历史真相的掩盖！只要反动政府还能动弹一天，我们，就绝对不是朋友。

铭记历史，吾辈自强

明知不可为而为之

大好河山，不仅是哺育我们的这篇土地，也是我们的文化、意识形态领域。看得见摸得着的土地不能后退一寸，在我们看不见又极为重要的文化教育领域便更要警惕、奋斗。显然，本片起到了非常好的教育作用，特别是在日本反动政府不断尝试否认、美化侵略历史的当下，更是具有重要意义。

片中林毓秀对日本人的看法也并非一成不变，在最开始日军攻城期间，她还不慌不忙对镜梳妆、嘴里念着日语，幻想着能成为日本人眼中的「艺术家」，受到尊重，成为带明星。然而随着日本人伪善的面具被揭下，她开始认识到自己是中国人的事实，开始和同胞真正地同呼吸、共命运，于是她怒斥王广海是汉奸。如果一开始的她可以用「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」来讽刺，那么后来的她真真是一位巾帼英雄了，她说，她唱的是穆桂英、梁红玉，知晓礼义廉耻，知道不该给日本鬼子做奴才。王广海尽管有千万种理由，这汉奸，当，就是当了，洗不白。然而王广海也是复杂的，他一脸冷漠地看着被宋存义砸死的鬼子，大抵是想着「你也有今天」，等鬼子的支援来了，便推脱说自己只是个翻译，没胆色，他不是不想反抗，只是日军在他心中太过不可战胜，他被自己心目中的日军所吓倒，和汪精卫一样。

我以前不太懂为什么要「明知不可为而为之」，我觉得这样好蠢。然而此刻我想通了，「不可为」是「知」出来的结论，但这种主观的结论不一定符合事实，你认为的不可为不一定真的不可为。事物是不断变化的，正如毛主席《论持久战》的观点，抗战的发展有不同阶段，有的事情是因为「为了」，它就转化了，使得人们的看法也跟着变了。日军战略进攻阶段，其气焰之嚣张不可一世，兵强马壮、船坚炮利，很多人都会觉得「不可为」。但正是因为有人在「不可为」的情况下不计得失地奋力抵抗，才打进了战略相持阶段，于是很多人转变了观点，开始觉得「可为」。到了反攻阶段，那明眼人都瞧得出来小日本要不行了，墙倒众人推是很自然的事情——所以毛主席厉害就厉害在，庸众判断「不可为」的时候，他有理有据地分析了「可为」性，日军高层哪怕看到了这分析，也并未采信，最终赌输一切。

展望

从根本上说，我们因为当时积贫积弱没能打到日本本土，将他们的首脑——倭奴国王的头砍下来，所以就导致日本反动分子不服气，觉得不是输给了汉人，而是输给了美帝的原子弹。换言之，就是因为没能像爸爸打儿子一样将脑子不正常的日本人抽得如陀螺般旋转，导致他们一直在各种作妖，今天拜鬼⁵了，明天改教科书了，后天讲南京「事件」了，从来没有消停过。他们也一直尝试在文教领域给自己翻案，《南京暴行：被遗忘的大屠杀》的作者张纯如在揭示历史真相后，被日本右翼分子攻讦、恐吓，以至于患上了严重的抑郁症。显然，从大反派的各种行动来看，这笔账还没有得到彻底的清算。由于日本的历史是没有认真道歉反思的历史，所以它是可耻的历史，任何人听闻之都应该感到嫌恶。

在一个黑暗森林般的全球治理体系下，最稳妥、最符合广大人民福祉的情况，是最喜欢和平的群体拳头最大，这样才能维持各方稳定。我们汉族不仅要在军事上形成压倒性优势，更要坚持、发展本民族优秀文化传统，重建符合人类命运共同体根本利益的治理体系，艺术方面也要拨乱反正，弘扬美、揭露丑，实现全方位的领先。这一切都离不开对本民族的认同、自豪、热爱，唯有坚信自己是来自银河的民族⁶，才有心气去追求卓越。

毫无疑问，本片绝对是最卓越的抗战电影之一，本片起到了了不起的宣传作用。向 申奥 导演致敬！

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！⁷

中华各族同志，共勉！