近日开始学王力先生主编的《古代汉语》，对于其中一些值得一议的文章，我唠几篇。
原文及翻译
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰「寤生」，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟（qì）请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。
当初，郑武公娶了申国国君之女姜氏。姜氏生了庄公和段。庄公出生时候难产，惊吓到了姜氏，所以称他为「啎生」，从此就厌恶庄公。因为喜欢段，就打算把他立为国君。姜氏屡次向武公请求，武公都没有同意。到了庄公即位以后，姜氏替段请求「制」地。庄公说：「制是个险地，东虢国君就死在那里，想要其他地方我都会听从。」姜氏又请求「京」地，庄公就让段住在那里，称他为「京城太叔」。
祭（zhài）仲曰：「都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」
郑国大夫祭仲说：「分封的都城如果超过一百雉大小，就会成为国家的祸害。按照先王的制度，大的都城不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小型的不超过九分之一。现在『京』城的大小不合法度，违背了先王的制度，你将来会控制不住的。」庄公说：「姜氏要这样，哪里能够避开祸害？」祭仲回答说：「姜氏哪有满足的时候呢？不如早作安排，给段换个好控制的地方，不要让他进一步发展，一旦发展起来就不好对付了；蔓延的野草尚且不能彻底清除，更何况是你那受宠的弟弟呢？」庄公说：「多行不义必自毙，您姑且等着看吧。」
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」
不久，段就命令西部北部两个边邑既归属庄公，同时又听命于自己。郑国大夫公子吕说：「国家无法承受同时听命两个君主的情况，您打算怎么办？如果打算把郑国让给段，我请您允许我侍奉段；如果不打算如此，则请您除掉他，不要让百姓萌生二心。」庄公说：「用不着，他自己就会赶上（灾祸）的。」
大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：「可矣。厚将得众。」公曰：「不义不暱，厚将崩。」
段又将两地彻底收归己有，地盘已经蔓延到了廩延。公子吕说：「够了。再扩张就要得民心了。」庄公说：「不义之举无法收拢民心，扩张反而会导致崩溃。」
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
段修葺城墙、聚集百姓、修缮盔甲、保养武器、准备士卒、装备战车，将要袭击郑国。姜氏则作为内应，将要为他打开城门。庄公听说了段偷袭的日子，说：「可以啦！」派公子吕率领兵车二百乘去讨伐京城。京城背叛了段。段逃到了鄢国，庄公就去鄢国讨伐他。五月二十三日，段出逃到共国避难。
书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
《春秋》记载：「郑伯克段于鄢。」因为段违背了做弟弟的本分，所以用「段」而不是「弟」来称呼他；兄弟俩如同两个君主，所以用「克」来表示战胜敌人并收回失地的意思；称呼庄公为「郑伯」是讥讽他没有尽到教诲的责任；描述整个事件是出于庄公的意图，而不从段的角度说「出奔」，就有责怪庄公的意思。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」——既而悔之。
庄公就把姜氏放逐到了城颍，并且向她发誓说：「不到黄泉，我们都不要再见。」——不久却又后悔了。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗（wèi）之。」公曰：「尔有母遗，繄（yī）我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「大隧之外，其乐也洩洩。」遂为母子如初。
郑国大夫颍考叔是在「颍谷」管理疆界的官员，听说此事，便为庄公献计。庄公赏赐他食物，他却放着肉没有吃。庄公问他缘由，颍考叔回答说：「在下有母亲，我吃的东西，她都尝过，但从来没有品味过您赏赐的肉，请允许我留着带给她尝尝。」庄公说：「你有东西可以留给母亲，而只有我没有了这样的机会！」颍考叔说：「敢问此话怎讲？」庄公告诉了他来龙去脉，并且把心里后悔的事也跟他说了。颍考叔答道：「您在这件事情上忧虑什么呢？如果挖地至地下的泉水，挖个隧道来相见，又有谁能置疑？」庄公听从了他的建议。庄公和姜氏进出隧道，吟诵诗赋：「大隧之中，其乐也融融。大隧之外，其乐也洩（yì）洩。」从此母子关系恢复了从前的样子。
君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：「孝子不匮，永锡尔类。」其是之谓乎？
笔者说：颍考叔是个笃厚纯孝的人。他爱母亲，也扩展帮助了庄公。诗云：「孝子不匮，永锡尔类。」大概说的就是这种情况吧。
点评
《古代汉语》中评价郑庄公「阴险毒辣和虚伪」，我不太同意，我想站在庄公的立场上略作评价。春秋时期总体是继承西周的宗法制和分封制，也就是嫡长子继承制。在这样的制度下，庄公本就有郑国国君的继承权，合乎法度，同是否被母亲喜爱无关。而庄公的难产，非其主观错误所致，巧合因素居多，姜氏因此厌恶庄公，是不理智的，更遑论偏心其弟弟段，以至于三番五次找武公请求让他打破制度好让段继任。也就是说，庄公从小得到的母爱就远不及弟，那么他心怀怨怼也是理固宜然的。
从庄公刻意放任段搞叛乱这件事情来看，他是称不上「阴险毒辣」的，用「老谋深算」去评价可能更加公允。话又说回来了，如果段不因为母亲各种偏袒、溺爱、骄纵而欲望膨胀，也许就不会煽动叛乱，那他就可以安稳居于「京城太叔」的崇高地位，当一辈子富家翁。要知道，他的京城，是一座不合法度的大城，已经是分封的同级别诸侯里边最体面的一位了，就这还不知满足，庄公给个鱼钩自己就往上咬，而没有风险管控意识（特别是已经有过一次权力斗争的情况下）、不知收敛，这就显得非常愚蠢了。而一个愚蠢的国君，对于国民生活的影响，有可能是灾难性的。现在不是流行一句话吗？叫「坏人绞尽脑汁，不如蠢人灵机一动」。所以我如果是郑国百姓，我宁愿接受庄公的统治。
庄公心里一定是讨厌这个弟弟的，我认为在这种人物关系下，庄公只要能做到「以直报怨」，那就是君子；而教导劝阻段的越轨行为，这已经到了「以德报怨」的地步。孔子都说了：「以德报怨，何以报德？」让庄公不计前嫌地帮助弟弟，那也太离谱了。段最后走到这一步，姜氏难道没有责任吗？从行动角度来看，我觉得庄公算得上为人宽厚。因为如果庄公小心眼一些，在段尝试发展自己的势力、煽动边境地区阳奉阴违的时候，就已经可以找个「叛国」之类的由头把他弄死了，但庄公一定要等到段发动武力叛乱才大动干戈，一次割掉这个毒瘤，对于段来说，这是「给你机会你不知回头是岸」啊！而对于庄公来说，则是有战略定力、能够隐忍，从而使利益最大化的表现。
庄公的政治才能还表现在对局势的判断上。大夫公子吕很担心段的地盘扩张会煽动百姓跟他混，而庄公的看法却正好相反，认为段的不义之举不具备号召力，地盘越是扩张，反而控制力越是弱，越是表面上发展反而离灭亡越近。事实也的确如此，在庄公的军事压力下，段的基本盘京城直接叛变，一个连基本盘都掌握不住的统治者，不是废物又是什么呢？
再谈谈庄公的「虚伪」。姜氏给弟弟做内应，已经够得上叛国之罪了，因此庄公放逐之是很恰当的惩罚，至于「老死不相往来」的发誓，应也只是一时冲动，因为他很快就后悔了。这恰恰说明了庄公的理性和自制，而不是跟着情绪波动一条道走到黑。就小时候的种种相处而言，庄公和母亲姜氏的情感联系恐怕并不很亲密，但他作为一个权力稳固了的国君，愿意去做一个「孝子」的表率、挖隧道吟赋去营造一个「母慈子孝」的假象，尽管确实是一种「虚伪」，但又何尝不是一个成熟的政治家应有的素养呢？尽管讨厌自己的母亲，但是如果能为社会作出一个推崇孝行的表率，从事实角度来讲，不也是善举吗？
《春秋》评价庄公不厚道，是在以一种「完人」，或者说「理想化国君」的要求去规制庄公，但并未考虑到庄公本身也是一个有血有肉有情感的活人。事实上，我认为，作为一个国君，如果能让最广大的人民群众安居乐业，就已经满足了「国君」这个职业的基本要求，这就是身居此高位最大的良善，别说是牺牲一个弟弟， 就算是一百个弟弟，都没有保民生的分量重。